社会学论文 ：婚恋的道德基础[1]

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上个星期讲了腐败，我们再回忆一下。讲了下面三个观点，第一个观点，腐败是与权力相连而产生的社会疾患，是权力的异化。什么叫权力？权力是社会或者集团中的唯一最高方式的存在，是掌主用以统帅和占领所有的特殊工具。腐败无源头，源头在心头，这是我们上一周说的第一个观点。第二个观点是讲的教育腐败，教育腐败包括教育行政部门和学校育人单位腐败两个方面。教育行政部门是政府的职能部门，他的腐败古来有之；学校育人单位腐败是近年来的特殊社会病，是新出现的社会SARS。自从政府向学校下放部分办学权力以后，办学者自由使用权力就离腐败不远。市场经济、知识经济等概念被引进我国以后，手中有了办学权的掌印人策划出人才经济、学位经济、学历经济、文凭经济、职称经济等等产品，将学位、学历、文凭、职称都上市交易，这就是教育腐败。学校是育人的专供所，专门供应的场所，如果在学生心灵中撒下“金钱通关节、贿赂走天下”的种子，那么当学生走向社会，成为角色时，这个毒害是可想而知的。所以，教育腐败可能成为社会腐败之源。第三个观点，学术腐败，是学术和权力交媾的私生子，学术向权力献媚，权力去奴役学术，这就是学术腐败的实质。两个巴掌一起拍，权力霸占学术，又将学术出卖去做金钱的婢女，这就是学术沦为腐败的过程。学术研究中的伪造数据、剽窃成果、学历作假等等，只是当事人的行为不端和学风不正，只要没有和权力交媾，就够不上学术腐败的水平，就不能叫做学术腐败。以上三个观点就是我们上一个星期讲的内容。

今天我们要讲的是一个新的课题，关于婚恋的思考。如果把今天讲的要转化一篇论文的话也可以，那就起个名字，就不叫关于婚恋的思考，叫婚恋的道德宣言。

我上次也说了，让你们考虑一下，如果让你们讲，准备怎么讲，谁考虑过没有？上次我说的那一讲，就是肖祥考虑过。他考虑的关于腐败的实质，这个思路是正确的，是和权力相联系的，他考虑的其他方面，按照一般的逻辑程序，去研究腐败也是对头的，也是常规啊。腐败的实质，腐败的危害，腐败的治理，他是考虑这三个方面，这是常规思维，是对的。

今天有谁想过没有，婚恋如果让你来讲，你准备讲几个什么问题，有的举个手啊，没有啊。何小英想过没有？（何做了回答）何小英的回答和上个星期小肖的回答是一个等级，第一，婚恋的实质要与责任联系起来，应该说是一个正确的见解，也是一个深刻的见解。第二嘛，就讲婚恋的表现，现实中的一些表现。第三，婚恋的道德分析。这个问题我想的和她的思路是一个逻辑等级。第一我肯定讲的是责任，和你们想的一样，但是具体讲法就不那么一样了。

我讲三个问题，第一个问题，婚恋的道德基础；第二个问题，唯性主义批判；第三个问题，择偶标准梳理。可能和你们想的有点不一样，不是说了嘛，就是要求异存同。为什么我的安排和你们的安排有点不同呢？两次都有点不同呢？就是你们的安排是按照教科书的体系，我的安排是按照学术安排的体系，有体会的，有见解的，我就讲；没有体会没有见解的，大家都知道的，我就不讲。这就是做学术论文和编教科书所不同的地方，也是学术思维和教学思维所不同的地方，你们好好体会一下。如果说你们以前做的论文送出去发表了，肯定那篇论文是属于学术性的，有学术思维的。如果以前你送出去的论文发表了，又没有学术性的，那是因为你出了版面费。如果你送出去的论文没有发表，要么是因为你没有付版面费，或者是因为你是按照教科书的体系想的，是老生常谈。

一、婚恋的道德基础

现在说第一个问题，婚恋的道德基础。

婚恋这个概念包括比较广一点，包括恋爱和结婚。实际它的基本内容是婚姻，婚恋的基本内容就是婚姻。如果恋爱不结婚，那叫做唯爱主义，在以后我们再讨论。什么叫婚姻呢？婚姻就是男女嫁娶，出嫁或者娶回来。婚者，行黄昏之礼；姻者，是男女牵手，所以男女牵手行黄昏礼，在夜幕降临的时候入洞房就叫婚姻。

在人类历史上，婚姻有一个发展过程，有一段发展史，大致经历过乱伦婚、伙伴婚、对偶婚、一夫一妻婚这样几个阶段。乱伦婚又叫群婚，这是蒙昧社会的婚姻，性无忌，杂乱交。后来进到第二个阶段，叫伙伴婚，又叫普罗纳亚婚。普罗纳亚是拉丁文的发音，就是伙伴的意思，这是排除了性无忌、杂乱交而开始的一种禁止旁系兄妹之间的婚姻的婚姻。同一个部落的远系男女之间相互结合，比乱伦婚是一种进步，但是它毕竟还是一个部落之中，是一个血系之中，是血系中的一种婚姻。发展到了第三个阶段，叫做对偶婚。对偶婚已经不是蒙昧社会的婚姻了，也就是说，是氏族社会后期新石器社会的婚姻，这个时候，这个部落用相同数量的男子人数向另一个部落求回相同数量的女子，我这里有5个男子，我就向那个部落求回5个女子。同时，这个部落也满足对方那个部落向自己提出的要社会学论文