文天祥的死究竟值不值我觉得人生命可贵,而不是这位仁兄说得那么轻巧,他完全不需要去死!国家亡了你人并不应定需要去死，如果你人活着，还有可能重建朝代，（不重建也可以当官）

文天祥的死究竟值不值我觉得人生命可贵,而不是这位仁兄说得那么轻巧,他完全不需要去死!国家亡了你人并不应定需要去死，如果你人活着，还有可能重建朝代，（不重建也可以当官）
文天祥的死究竟值不值
我觉得人生命可贵,而不是这位仁兄说得那么轻巧,他完全不需要去死!
国家亡了你人并不应定需要去死，如果你人活着，还有可能重建朝代，（不重建也可以当官）

文天祥的死究竟值不值我觉得人生命可贵,而不是这位仁兄说得那么轻巧,他完全不需要去死!国家亡了你人并不应定需要去死，如果你人活着，还有可能重建朝代，（不重建也可以当官）
他为了那个腐朽的南宋王朝而死,不值啊,元代宋,属无道伐无道,帮谁都是百姓受苦.若为百姓而死,也不值,大科学家郭守敬降元,一样造福万民,若为信仰而死,更不值,他信仰什么,无非忠君思想,中孔老二毒太深了,宋亡后文天祥的作为都是复辟南宋,爱国不能与爱某腐朽的政府等同起来,

我觉得是值得的，因为文天祥的死证明了自己对国家对人民的热爱，反映了他强烈的爱国主义思想感情，同时也唤醒了人们的爱国的情怀。

是必须有人牺牲的。生命虽然可贵，但是有些价值是高于生命的。

大家都是怎么了，怎么都开始质疑我们的民族英雄了
评价古代的英雄不能脱离英雄所处的具体环境，只有这样的评价才会客观真实，我们不能拿我们现在的环境、道德标准、评判标准去评价古代的英雄任务。
脱离了具体的环境，那么任何英雄人物形象都是不堪一击的，我们也就不会有那么多的可咨学习的榜样了...

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大家都是怎么了，怎么都开始质疑我们的民族英雄了
评价古代的英雄不能脱离英雄所处的具体环境，只有这样的评价才会客观真实，我们不能拿我们现在的环境、道德标准、评判标准去评价古代的英雄任务。
脱离了具体的环境，那么任何英雄人物形象都是不堪一击的，我们也就不会有那么多的可咨学习的榜样了

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估计文天祥是历史学家，他知道自己的死比活着更有历史价值，在那样一个战乱的年代，人的世界观，价值观，人生观都不是你现在可以想象的，就像你现在无法理解那些同时代的人为什么会选择自杀而不是坚强的活下去一样，不站在行为人的角度思考，你永远无法理解他们的行为。...

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估计文天祥是历史学家，他知道自己的死比活着更有历史价值，在那样一个战乱的年代，人的世界观，价值观，人生观都不是你现在可以想象的，就像你现在无法理解那些同时代的人为什么会选择自杀而不是坚强的活下去一样，不站在行为人的角度思考，你永远无法理解他们的行为。

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二楼说的非常好！ 生命固然可贵，但用一片“铁血丹心”唤起人们的爱国热情是值得的。

值，因为他活着已经没有任何意义，投降？那不可能，与他的理念不合。抗争？大宋已经灭亡，他也被俘，怎么抗争？ 人不是动物，是为了，但不仅是为了繁衍后代而活着，人有更高层次的追求，我称之为坚持，称之为底线，若没有蒙古的入侵，文天祥就一花花公子，或许比70码更烂，你也不会看出他的任何坚持，任何底线，但在蒙古的入侵中，文天祥发现了他的坚持，他的底线，那就是与大宋同生共死！ 我一直认为，人之所以为人，...

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值，因为他活着已经没有任何意义，投降？那不可能，与他的理念不合。抗争？大宋已经灭亡，他也被俘，怎么抗争？ 人不是动物，是为了，但不仅是为了繁衍后代而活着，人有更高层次的追求，我称之为坚持，称之为底线，若没有蒙古的入侵，文天祥就一花花公子，或许比70码更烂，你也不会看出他的任何坚持，任何底线，但在蒙古的入侵中，文天祥发现了他的坚持，他的底线，那就是与大宋同生共死！ 我一直认为，人之所以为人，正是有那么一种坚持，如《五颗子弹》里面原老警察，他坚持认为自己是一名警察，他没有判决犯人的权力！ 这种坚持，是人类社会进步的原动力，如果说生产的力发展决定了生产关系，那么，这种坚持，就决定的生产力的发展！ 你认为，这种坚持值得吗？ 楼主？这是你的国家民族观？国家亡了，和建立新的朝代有什么关系，朝代的更替是民族国家内部矛盾，你的意思是当年中国要是投降了，我们就是裕仁朝的了？那你就是日本猪而不是中国人了！ 中国人不是日本猪，中国人讲的是滴水之恩当涌泉相报，你既然拿了国家的俸禄，就该为国家尽忠，你还没死，你凭什么说你自己尽忠了？

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应该来说，这个问题应该分两方面来回答：一：从精神道德方面来说，文天祥的死证明了自己对国家对人民的热爱，反映了他强烈的爱国主义思想感情，同时也唤醒了人们的爱国的情怀。 他死的值。二：从当时的形式来看，明知不可为而为之，精神可嘉，行为不当。不值。...

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应该来说，这个问题应该分两方面来回答：一：从精神道德方面来说，文天祥的死证明了自己对国家对人民的热爱，反映了他强烈的爱国主义思想感情，同时也唤醒了人们的爱国的情怀。 他死的值。二：从当时的形式来看，明知不可为而为之，精神可嘉，行为不当。不值。

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不值。所谓男子汉能屈能伸。卧薪尝胆的故事难道他不知道吗？所谓识时务者为俊杰

MLGB的 这就是教育的悲哀 自2002年教育部官员表示岳飞文天祥不是民族英雄后 质疑民族英雄的人越来越多。 文天祥的死是为了自己的信仰，体现了中华民族的精神。我想反问一句耶稣死的值不值？
MD 现在的历史书都怎么整的？要我看施琅还是汉奸呢，人品有问题不说还帮着满人打汉人，艹...

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MLGB的 这就是教育的悲哀 自2002年教育部官员表示岳飞文天祥不是民族英雄后 质疑民族英雄的人越来越多。 文天祥的死是为了自己的信仰，体现了中华民族的精神。我想反问一句耶稣死的值不值？
MD 现在的历史书都怎么整的？要我看施琅还是汉奸呢，人品有问题不说还帮着满人打汉人，艹

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文天祥(1236-1283), 原名云孙, 字宋瑞, 又字履善, 号文山. 吉州庐陵(今吉安县)人. 南宋杰出的民族英雄和爱国诗人. 宝佑四年(1256)年进士第一, 因父丧未受官职. 开庆初年(1259)蒙古军攻鄂州(今湖北武昌), 宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋, 文天祥上疏请斩董宋臣, 以振奋人心, 并献御敌之计, 未被采纳. 后历任刑部郎官, 知瑞州等职. 咸淳六年(1270), 因得罪奸相...

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文天祥(1236-1283), 原名云孙, 字宋瑞, 又字履善, 号文山. 吉州庐陵(今吉安县)人. 南宋杰出的民族英雄和爱国诗人. 宝佑四年(1256)年进士第一, 因父丧未受官职. 开庆初年(1259)蒙古军攻鄂州(今湖北武昌), 宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋, 文天祥上疏请斩董宋臣, 以振奋人心, 并献御敌之计, 未被采纳. 后历任刑部郎官, 知瑞州等职. 咸淳六年(1270), 因得罪奸相贾似道而遭到罢斥. 德佑元年(1275)正月, 闻元军东下, 文天祥在赣州组织义军, 开赴临安(今杭州, 当时南宋的京城). 次年被任为右丞相兼枢密使. 其时元军已进逼临安, 被派往元营中谈判, 遭扣留, 押往北就. 二月底, 天祥与其客杜浒等十二人, 夜亡入真州. 复由海路南下, 至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元. 景炎二年(1277), 进兵江西, 收复州县多处. 不久, 为元重兵所败, 妻子儿女皆被执, 将士牺牲甚众, 天祥只身逃脱, 乃退广东继续抗元. 后因叛徒引元兵袭击, 同年十二月, 在五坡岭(今广东海丰县)被俘. 元将张弘范迫其招降张世杰, 乃书《过零丁洋》诗以诉之. 末句云：“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青. ”次年, 被押送大都(今北京), 囚禁四年, 经历种种严酷考验, 始终不屈. 于1283年从容就义, 年仅47岁. 文天祥创作了大量的诗、词和散文作品. 其中诗作达百余首, 成就很高. 有《文山先生全集》. 其中有《过零丁洋》、《正气歌》等千古绝唱. 当然值！！！！~~

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值啦，这说明他爱国

逃避