重修天雄书院碑记成克巩魏于畿南称雄郡,郡旧有天雄书院,创之者宪使安福刘公（名秉鉴,正德时兵备道）,大之者郡守永嘉王公（名叔杲）,继而复之者襄陵翟公（名时雍）.云三大夫者皆以名

重修天雄书院碑记成克巩魏于畿南称雄郡,郡旧有天雄书院,创之者宪使安福刘公（名秉鉴,正德时兵备道）,大之者郡守永嘉王公（名叔杲）,继而复之者襄陵翟公（名时雍）.云三大夫者皆以名
重修天雄书院碑记
成克巩
魏于畿南称雄郡,郡旧有天雄书院,创之者宪使安福刘公（名秉鉴,正德时兵备道）,大之者郡守永嘉王公（名叔杲）,继而复之者襄陵翟公（名时雍）.云三大夫者皆以名德硕望倡率开牖,故吾郡于嘉隆间人才推为极盛,三大夫之功不可没也.我清受命,文教聿兴,而郡隶三省,冲喉萑苻未靖,特设制府镇之书院一区,遂改为幕府,易诗书为韎韐.岁戊申（康熙七年）吴江周公来守兹土,下车后,即鳃鳃为诸生谋肄业地,甲马填咽,未遑也.亡何,节镇罢公乃慨然曰：“是废堧者,吾多士弦诵故区也.”改葺之,嘉,与多士观维新,繄余之,责爰鸠工庀材,为讲堂若干楹,斋舍若干楹,缭以垣墉,寝息庖湢,繊悉备举.迤前建亭,额曰“丽泽”（光宣间匾犹在）.而西为祠二,一祀狄梁公、韩魏公、寇莱公、文潞公、欧阳文忠公；一祀刘忠定公.其后即上达楼,故宇仍以祀文昌,而旁以张仙祠翼之,精整弘丽,视旧有加矣.落成之日,乃合郡邑诸子弟员,拔其尤者若干人,群聚而课其成.月凡三试,皆手自丹黄.甲乙之郡人士无不争自濯拔,吚唔之声日与耳.谋拥皋比,而操弦缦者无虚晷也,于是郡士大夫属余为记.余闻化民成俗,兴学为先,虞廷教胄周制乐,正掌成均之法,尝庠遂序不备,其官以仕大夫既仕而老者为之师,秦以后经各立师,如南郡河汾是也,醇疵半焉,宋初未有郡邑文学,白鹿洞生徒尝数千人,书院敕额皆上赐之,则书院之兴有自来矣.前代学校有专官,而郡邑大夫往往别建舍宇,相与群萃游息以懋厥成,视学校为责专而效速故人士,往往尚之,清兴二十年,天子御讲筵亲师儒,文学浸浸向用之,而吾郡隶在首善我公独于簿书期会之外,首与兴学育士为亟可谓知所重者矣,夫子阗之玉不琢,不可以成器,南山之竹不揉,不可以为矢,言士贵学也,郡人士诚得公之意而用之,含经味道砥名砺行,以之持躬端粹而冲和以之应事光明而俊伟居家,而乡人式之居官而兆人怀之如所祠,六先生者不可取而法欤,不聚徒尝不立门户,化不出于诗书法不越于尝塾,而治天下之道具焉,是则公之所以为教,而士之所以为学也,功讵出三大夫下,若夫师心泥古采华忘实寄情于异流驰志于利禄,是多士有以负公,而因以自负也,谊必不出矣,余故记其事,并为诸士勗焉,以自附于乡老诏里门之义云,是役也,皆公自捐岁禄及他节省者民不与焉,公讳邦彬字起三,吴江人,若董工襄其成者,则照磨涂遇也,其讲堂三楹,州邑大夫谢述度等皆有佽助例得并书至文昌阁兴复缘起详余别记,不具赘.

重修天雄书院碑记成克巩魏于畿南称雄郡,郡旧有天雄书院,创之者宪使安福刘公（名秉鉴,正德时兵备道）,大之者郡守永嘉王公（名叔杲）,继而复之者襄陵翟公（名时雍）.云三大夫者皆以名
魏于畿南,称雄郡.郡旧有天雄书院,创之者宪使安福刘公（名秉鉴,正德时兵备道）,大之者郡守永嘉王公（名叔杲）,继而复之者襄陵翟公（名时雍）.云三大夫者皆以名德硕望倡率开牖,故吾郡于嘉隆间人才推为极盛,三大夫之功不可没也.我清受命,文教聿兴,而郡隶三省,冲喉萑苻未靖,特设制府镇之,书院一区遂改为幕府,易诗书为韎韐.岁戊申（康熙七年）吴江周公来守兹土,下车后,即鳃鳃为诸生谋肄业地,甲马填咽,未遑也.亡何,节镇罢,公乃慨然曰：“是废堧者,吾多士弦诵故区也.改葺之嘉,与多士观维新,繄余之责!”爰鸠工庀材,为讲堂若干楹,斋舍若干楹,缭以垣墉,寝息庖湢,繊悉备举.迤前建亭,额曰“丽泽”（光宣间匾犹在）.而西为祠二,一祀狄梁公、韩魏公、寇莱公、文潞公、欧阳文忠公；一祀刘忠定公.其后即上达楼,故宇仍以祀文昌,而旁以张仙祠翼之.精整弘丽,视旧有加矣.落成之日,乃合郡邑诸子弟员,拔其尤者若干人,群聚而课其成.月凡三试,皆手自丹黄.甲乙之郡人士无不争自濯拔,吚唔之声日与耳.谋拥皋比,而操弦缦者无虚晷也,于是郡士大夫属余为记.余闻化民成俗,兴学为先.虞廷教胄；周制乐正,掌成均之法,尝庠遂序不备,其官以仕大夫既仕而老者为之师；秦以后经各立师,如南郡河汾是也,醇疵半焉；宋初未有郡邑文学,白鹿洞生徒尝数千人,书院敕额皆上赐之,则书院之兴有自来矣.前代学校有专官,而郡邑大夫往往别建舍宇,相与群萃游息以懋厥成,视学校为责专而效速,故人士往往尚之.清兴二十年,天子御讲筵,亲师儒文,学浸浸向用之.而吾郡隶在首,善我公独于簿书期会之外,首与兴学育士为亟,可谓知所重者矣.夫子阗之玉,不琢不可以成器；南山之竹,不揉不可以为矢,言士贵学也.郡人士诚得公之意,而用之含经味道,砥名砺行.以之持躬,端粹而冲和；以之应事,光明而俊伟.居家而乡人式之,居官而兆人怀之,如所祠六先生者.不可取而法欤?不聚徒,尝不立门户,化不出于诗书,法不越于尝塾,而治天下之道具焉.是则公之所以为教,而士之所以为学也,功讵出三大夫下?若夫师心泥古,采华忘实,寄情于异流,驰志于利禄,是多士有以负公,而因以自负也,谊必不出矣.余故记其事,并为诸士勗焉,以自附于乡老诏里门之义云.是役也,皆公自捐岁禄及他节省者,民不与焉.公讳邦彬,字起三,吴江人.若董工襄其成者,则照磨涂遇也.其讲堂三楹,州邑大夫谢述度等皆有佽助,例得并书.至文昌阁兴复,缘起详,余别记,不具赘.
读了几遍,感觉这种断法最接近原意,如有异议,欢迎讨论.