求 于丹 论语感悟 观后感 30分从6开始 一直到最后一个 写好了继续给加分

求 于丹 论语感悟 观后感 30分从6开始 一直到最后一个 写好了继续给加分
求 于丹 论语感悟 观后感 30分
从6开始 一直到最后一个 写好了继续给加分

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读有感
《论语》所记载的,是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导.这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典,今天仍然能为我们现代人构建和谐社会,建立良好的人际关系,提供一份温馨的劝导.
于丹教授的《百家讲坛》,从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面,为大家讲述她解读《论语》的心得,教我们学会了怎样做人,给我们的生命之旅树立了正确的人生观.
看了于丹教授分析《论语--处世之道》,从中明白了许多道理.于丹教授讲任何事情都是有尺度的.我们做事情也要讲究分寸,做到什么程度要需要分析明白.我们做的什么事情不一定分好坏,是分时间的,什么时候做对,做不对,应该分为不同的场合.可能同是一件事情这个时候做就不应该,换个时间做就对了.她讲“以直报怨”、“以德报德”.我们每一个人都要用耿直和磊落的原则面对一切.在伟大的宇宙空间,人生仅仅是流星般的闪光,在无限的河流里,人生仅仅是微笑又微笑的波浪.所以说人生有限,我们要把握有限的情感.
我们人应该随时避免心灵资源的浪费.人不能被自己欺骗了,如果自己都要去欺骗自己的话,那还能相信谁了呢?人的行为要有分寸.做什么事情都要懂得适度.做事情也不用过于密集.于丹教授讲了“豪猪的哲学”,彼此不伤害又能保持温暖.与领导、朋友需要保持一定的距离.距离产生美.当然,这并不是疏远朋友,当朋友有需要的时候,一定是能帮上忙的一定帮.交友原则第一,要自尊.自尊就是自己看得起自己,悦纳自己.我们说交结朋友要尊重朋友,不尊重人是不可能结为朋友的,朋友需要互相尊重.但是,首先要自己尊重自己.第二,要自律.自律就是善于约束、控制自己,该说的该做的大胆去说去做,不该说不该做的坚决不说不做.现在同学之间,将来人际之间的交往既是相互的,又是平等的,不能单凭一方的主观愿望行事.第三,要大度.大度就是宽容,落落大方,不计较鸡毛蒜皮的小事,能容人.交朋友是需要付出的,付出提真诚的情感,而宽容大度正是这一情感的核心.
感触最深的还有于丹教授讲的《论语--君子之道》中的“君子怀刑,小人怀惠”.于丹教授解释说：君子心里面时刻装着法律法规,说话做事都合乎法律法规和道德规范.而小人则无视这些,心里老是想着占点小便宜,捞点小实惠.
细细想来,颇耐人寻味.在现实生活中,那些遵纪守法,礼让谦和,虚怀若谷,与人为善的人应当是君子；那些违法乱纪,横行霸道,不讲公德,鸡肠小肚,阴险奸诈的人应当是小人.在工作单位上,那些遵守纪律,遵守规章制度,团结同志,关心他人的人应当是君子；那些无视纪律规章,自私自利的人应当是小人.
然而,纵观历史,横览当今,君子和小人是很难分清的.芸芸众生,攘攘生灵,模样都差不多,谁是“君子”,谁是“小人”?所谓的君子细察其言行,偶尔也现“小人”之迹；所谓的小人观其言行,时常也有“君子”之举.这又应验了我们的“辩证法”,万事万物没有绝对的,都是相互转化,相互包容,相互渗透的.
我认为《论语》中的所谓的“君子”和“小人”是一个纯概念化的名词,所说的君子是一个理想中的完人,是我们推崇的道德规范的化身,是做人的榜样,是修身养性的最高境界.小人言行是做人的反面教材,是修身养性的过程中努力摒弃的糟粕.
于丹教授的精辟讲解和深刻的体会,给我带来很大的启发,让我明白了做人要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等,这样,会使我们自己变得完美、强大,才会更容易地接近成功,才会享受生活的美满与幸福.以后一定要再细细品味几遍,相信一遍会有一遍的收获!

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在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺...

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在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价. 其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

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