有没有关于母爱的名人事例?RT（如题）急需!我原来写跑题了,将近1000字的作文又要重写!倒霉~大家有没有关于母爱的名人事例啊？

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有没有关于母爱的名人事例?
RT（如题）急需!我原来写跑题了,将近1000字的作文又要重写!倒霉~
大家有没有关于母爱的名人事例啊？

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冰心和她的散文《霞》
晚年的冰心仍旧保持了她对自然的挚爱和对人生的美好感受.但毕竟经过了几十年的风雨路程,冰心对生活的理解更为深沉.1985年,她写了一篇名为《霞》的散文,表现了对人生况味的深刻体察：
霞,是我的老朋友了!我童年在海边、在山上,她是 我的最熟悉最美丽的小伙伴,她每早每晚都在光明中和我说“早上好”或“明天见”.但我直到几十年以后,才体会到云彩更多,霞光才愈美丽.从云翳中外露的霞光,才是璀璨多彩的.
生命中不是只有快乐,也不是只有痛苦,快乐和痛苦是相生相成、互相衬托的.
快乐是一抹微云,痛苦是压城的乌云,这不同的云彩,在你生命的天边重叠着,在“夕阳无限好”的时候,就给你造成一个美丽的黄昏.一个生命会到了“只是近黄昏”的时节,落霞也许会使人留恋,惆怅.但人类的生命是永不止息的.地球不停地绕着太阳自转.东方不亮西方亮,我窗前的晚霞,正向美国东岸的慰冰湖上走去……
在这里,冰心把“快乐”比作“一抹微云”,把“痛苦”比作“压城的乌云”,说它们“相生相成、互相衬托”,共同构成了生命的“美丽的黄昏”.这就使她的作品不再停留在以往那种纯理想主义的诗美人生的追求上,而直面生活的多种色调,正视人生的痛苦.与悲观主义者不同的是,在冰心的世界中,痛苦亦成为人生的一种景象,成为美丽人生的不可缺少的组成部分.这种体验意味着冰心正不断走向深邃.
冰心散文以文字的典雅、思想的纯洁率真、感情的纤细幽深打动读者.而最属于她个人的、最能显示她艺术个性的还是她唱出的动人的爱的颂歌.她用艺术拥抱人生,她的作品的意蕴正是其人生的意蕴.她从现实人事的种种纠葛烦恼中超越出来,而乐于从总体上品尝人生况味.把自然人生化,使之有了可触摸的实质性的生命；把母爱、童真作为体认人生美好底蕴的一条通道.她含着微笑看人生,相信“爱”能引导人们向善 向美.母爱、童贞、自然,这三者构成了她爱的世界.她赞美母爱,曾深情地说,“这样浓深,这般沉挚,开天辟地的爱情啊!愿天下一切有知,都来颂赞!”她认定,母爱可以引导人类走向新的文明,靠着它,便能建造一个“个个自由、个个平等”的世界；她赞美童贞,描绘儿童稚气娇憨的情态,欣赏他们的智慧聪颖.她觉得,大人的世界充满互相残杀、争权夺利,而儿童的世界是纯真无邪、互爱互怜的,她多么希望人类能再观这美好的童年；同样,冰心倾心自然也表现了一种追寻,希望在自然的清新里,平息人间的恶斗,融化人类的怨嗔.为此,她常常徜徉于大自然,流连忘返,与大海为友,与湖泊作伴.春风、秋云、碎雪、微雨、明月、星晨,无不倾注她美好的情思和善良的祝愿.她对人类的光明前景充满信心.她希望人们真挚地去爱、去共同创造理想的社会,理想的人生.
茅盾在《冰心论》中说：“在所有‘五四’期的作家中,只有冰心女士最属于她自己.”是的,冰心属于她自己,她的独特性恰恰在于她以艺术的形式表现了一种本原性的追问和解答,她执著探究的是那个概念化、对象化之前的本真的、活生生的世界,她属于历史,也属于今天,更属于不老的散文天地.

在一个极为贫困的山村，有一位母亲支撑着身体走进了医院，医生告诉她，如果立即入院进行手术，可延长一年生命，可此时正是她女儿高考的冲刺阶段。她问医生如果不动手术可以活多久，医生告诉她最多可以活三个月，母亲听了平静地说：“够了”。她选择了不动手术，为了女儿的前途，为了不让女儿分心，她在选择不动手术。在选择不动手术的同时也选择了死亡。难道她真的不希望拥有365天的阳光吗？不是，是她用母爱战胜了死亡。...

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在一个极为贫困的山村，有一位母亲支撑着身体走进了医院，医生告诉她，如果立即入院进行手术，可延长一年生命，可此时正是她女儿高考的冲刺阶段。她问医生如果不动手术可以活多久，医生告诉她最多可以活三个月，母亲听了平静地说：“够了”。她选择了不动手术，为了女儿的前途，为了不让女儿分心，她在选择不动手术。在选择不动手术的同时也选择了死亡。难道她真的不希望拥有365天的阳光吗？不是，是她用母爱战胜了死亡。

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孟子名孟柯，出生于现在山东省邹城市北。“孟母三迁”讲的是孟母为了教育儿子成才，选择良好的环境，为孟子创造学习条件的故事。早年，孟子一家居住在城北的乡下，他家附近有一块墓地。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在这里挖坑掘土。死者的亲人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，颇为热闹。年幼的孟子，模仿性很强，对这些事情感到很新奇，他看到这些情景，也学着他们的样子，一会儿假装孝子贤孙，哭哭啼啼，一会儿装着...

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孟子名孟柯，出生于现在山东省邹城市北。“孟母三迁”讲的是孟母为了教育儿子成才，选择良好的环境，为孟子创造学习条件的故事。早年，孟子一家居住在城北的乡下，他家附近有一块墓地。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在这里挖坑掘土。死者的亲人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，颇为热闹。年幼的孟子，模仿性很强，对这些事情感到很新奇，他看到这些情景，也学着他们的样子，一会儿假装孝子贤孙，哭哭啼啼，一会儿装着吹鼓手的样子。他和邻居的孩子嬉游时，也模仿出殡、送葬时的情景，拿着小铁锹挖土刨坑。
孟母一心想使孟子成为好读书、有学问的人，看到儿子的这些怪模样，心里很不好受。感到这个环境实在不利于孩子的成长，认为“此非所以居吾子也”，就决定搬家。不久，孟母把家搬到城里。战国初期，商业已经相当发达，在一些较大的城市里，既有坐商的店铺，也有远来做生意的行商。孟子居住的那条街十分热闹，有卖杂货的，有做陶器的，还有榨油的油坊。孟子住家的西邻是打铁的，东邻是杀猪的。闹市上人来人往，络绎不绝。行商坐贾，高声叫卖，好不热闹。孟子天天在集市上闲逛，对商人的叫卖声最感兴趣，每天都学着他们的样子喊叫喧闹，模仿商人做买卖。
孟母觉得家居闹市对孩子更没有好影响，于是又搬家。这次搬到城东的学宫对面。学宫是国家兴办的教育机构，聚集着许多既有学问又懂礼仪的读书人。学宫里书声朗朗，可把孟子吸引住了。他时常跑到学宫门前张望，有时还看到老师带领学生演习周礼。周礼，就是周朝的一套祭祀、朝拜、来往的礼节仪式。在这种气氛的熏陶下，孟子也和邻居的孩子们做着演习周礼的游戏。“设俎豆，揖让进退。”不久，孟子就进这所学宫学习礼乐、射御、术数、六艺。孟母非常高兴，就定居下来了。
孤儿寡母，搬一次家绝非易事，而孟母为了儿子的成长，竟然接连三次搬迁，可见孟母深知客观环境对于儿童成长的重要性。常言说：“近朱者赤，近墨者黑”，这一点在少年儿童身上体现得更为明显。因此，创造良好的客观环境虽然不是一个人成才的唯一条件，但也是其中必不可少的条件之一。孟子以后既没有选择墨学、道学等曾经显赫一时的学说，又没有像苏秦等纵横家那样，从个人的权利思想出发，图得个人平生的快意，而是偏偏选择儒家学说作为他毕生奋斗的事业，终于成为一位在现实的人生中，不为一己之身而谋，舍生取义，只为忧世忧人而谋国、谋天下的“圣人”，这与孟母早期的影响是分不开的。

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凯特温丝莱特 81届奥斯卡最佳女主角
她经常抽空带孩子逛街,不论媒体怎么说.
希望能帮到你.